孔子儒家所撰《礼记·乐记》曰：“阴阳相摩，六合相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者，六合之和也。”宓羲太昊帝制造五十弦，黄帝乐官伶伦，别离雄凤之声为六律，雌凤之声为六吕，合称十二律（吕）。颛顼乐官飞龙，效八风而作八音，舜帝《尚书·舜典》遂有“八音克谐，无相夺伦，神人以和”的深妙之论。
我国古人以为天乐得自神明，和世界星历度数妙合无垠。宋代学者朱震在《六十律相生图》引《太玄》曰：“声生于日，律生于辰。”郑康成曰：“甲乙，角也；丙丁，徵也；戊己，宫也；庚辛，商也；壬癸，羽也。六律益六吕十二辰四七二十八而周天。”
律有十二，一概合五声，五声演成六十律，正合作音讯卦阴阳升降之六十卦。阳气发声，阴气成律，阴阳互生，卦、爻、律、历、度、数天衣无缝，逐个环绕北辰极星而工作飞跃不息，演奏出地理-地文-人文和谐之大一统完美乐章！
我国音乐、我国艺术人文之妙，根基在《易经》。易经象数体系的太极大一统才智、阴阳互动的生命哲学规律、周天公度形式、万物互补原理等，对现代地理学、地理学、农学、生物学、物理学、化学等具有严重启迪含义，莱布尼茨、施恩伯格、普里高津、玻尔、爱因斯坦、卡普拉、李约瑟等巨大科学家、学者无不予以高度评价。
瑞士心理学家荣格说：“谈到全人类仅有宝典，首推《易经》。在科学方面，咱们所得的规律，常常是短寿的，或被后来的现实所推翻。唯一我国的《易经》，亘古常新，相延四千年以上，仍然具有价值，且与最新的原子物理学颇多相同之处。”
依稀记得1993-1996年，在北师大攻读文学博士学位期间，深深厌恶于北师大文艺学等一系列我国知识界“食洋不化”的鄙俗学风，但对三联书店列为“现代西方学术文库”之一的荣格《心理学与文学》的深遂学养、品尝非常赏识，遂深化研读，发现一个底子的问题：
荣格为什么对《易经》这种陈旧的占卜书、其间参杂了许多巫术迷信内容的书感兴趣呢？
各种易经的注译著、哲学诠释、研讨作品，也把《易经》定位为“远古占卜之书”而“孔子及其后学著《易传》才予以哲学化”如此，如此一部巨大的天道、地德、人文大一统的才智之书，被如此过错定位、诠释、使用之后，那些误导学术才智的、“差以毫厘、谬以千里”之“威望胡说”，被懵懂无知的我纷繁“照单全收”，进而把“五经之首”的《易经》置之不理，长达15年之久。
直至最近，有幸捧读民国鸿儒尚秉和、今世耆宿常秉义等先生的巨作《周易尚氏学》和《易经图典精华》，大易之学识，才算摸到门径，而那些追步西学、妄判国宝、误人子弟之所谓“全盘西化运动”之歪理胡说，亦妖雾散尽了。
观常秉义所列乾卦0数位，不断以阳爻0（白色）、阴爻1（黑色）有序推进，至坤卦63之111111数位，真是阳德创生、阴德广生，成果世界万物之二进制序列之巨大创造也。
常秉义所图示《自然码光学码盘码位辐长打开及其结构图》等，世界阳气自太极中心萌发强大、呈顺时针旋转，阴气则自地表正午之原点（午时）逆时针反向旋转，终究与阳气交织集合，真乃万物生命之庄重次序、崇高图景、巨大画面也！
常秉义解说说：以宓羲二进位制进行光学码盘编码，透光状况为1，不透光状况为0，恰编制成太阳普照世界万物的自然码光学码盘（南京光学仪器厂供给），阴阳交织恰如太阳辉丽万物生命之美丽光辉，且呈规矩工作，真乃生生不息、错落有致之六合大一统图像也！
在对未加说明文的《宓羲先天六十四卦图》和《六十四卦生自两仪图》的解说中，常秉义顺次摆放——内核圆心之气愤周流，初爻之阴阳合德，二爻之阴阳互动，三爻之天风水泽山火地雷之八卦物象、四爻之阴阳交织十六分、再错综为五爻之三十二分，终究呈现为南乾北坤之六十四分卦之万象纷纭绮丽，八卦如八个悬臂周流旋转、推进万物组合演化，分而复合，错综繁复，再由八凝聚会聚为四、为二，复归大一统之天地和合之道，世界次序纷然不乱也。
